טרנס / סקס: בשנת 2019 למדתי מדוע גאווה אינה גאווה ללא קינק

טרנס / סקס: בשנת 2019 למדתי מדוע גאווה אינה גאווה ללא קינק

דעה

טרנס / סקס הוא טור העוסק ביחסים של אנשים טרנסיים עם אהבה, מין וגופם. יש לך הצעת נושא? צרו קשר עם אנה ולנס בטלפון [מוגן בדוא'ל] אוֹ @acvalens בטוויטר.


optad_b

...

בזמן שחיכיתי לתרופות במרפאה קווירית בתחילת השנה, נתקלתי במלכה ניו יורקית שהייתה חלק מה קהילה הומוסקסואלית יותר ממה שאני חי. הוא סיפר לי בחיבה על הליכה על היי ליין ועל בילוי עם הומואים ונערות טרנס ועובדי מין הרבה לפני שזה הפך למלכודת תיירים. ואז הוא סיפר לי על שייט באיסט וילג 'ואיך קווירים ממש יתבאסו ברחובות בשנות ה -70.

אני חושב על המלכה ההיא הרבה, בין השאר בגלל שהאיסט וילג 'שלו הוא לא האיסט וילג' שלי. כיום, הוא מלא בילדים בקולג 'והשתלות שש דמויות שמטויחות על סורגים עם מראה מוזר. לא סתם מנהטן רואים טלטלות: גם יחסי מין ורצון מוזרים נדחקו מהרחובות אך ורק לחדרי השינה שלנו.



מוקדם יותר ביוני זה נתפסה הקהילה הקווירית בוויכוח האם ביטוי מיני גלוי שייך לגאווה. אני בטוח שננהל את אותו מאבק בשנת 2020 כמו שעשינו בשנת 2019. אבל השנה התנסיתי בשורשי העור של הקהילה הקווירית. ואני יודע בוודאות שגאווה ללא כיפה אינה גאווה כלל.

יריד רחוב BDSM Leatherdyke Folsom

יש אנשים שגילו יחסי מין באמצעות מודעה למבוגרים או דרך כתובת אתר של Pornhub תועה, אבל חיפשתי פעיל אחר פטישיזם כשהייתי צעיר. חיבור לאינטרנט וחשבון AOL Kids העניקו לי גישה לכל מיני חומרי פטיש פנטזיים: מקרופיליה, ווורה, פטישי טרנספורמציה, אינפלציה, היפנוזה, דמויות אנתרו, אתה שם את זה. למעלה מ -10 שנים לאחר מכן, רבים מאותם פטישים נשארים איתי, ואין להכחיש כי קינק מילא תפקיד מרכזי באיך שהפכתי להיות מי שאני היום. למרות הניסויים ברשת, יחסית לא הכרתי עור עד לאחרונה.

באוגוסט קראתי את femme leatherdyke DaemonumX's חיבור אישי עבור לשלב אוטומטי על אבל על סיום יחסי D / s. פרק שני החלקים שלה בפודקאסט של טינה הורן מדוע אנשים נכנסים לזה? הכיר לי את עולם העור. מבחינתה, היותה חובבת עור פמטית פירושה שהיא מגדירה את המיניות שלה 'בעיקר כלסבית העוסקת ב- BDSM כאורח חיים', אמרה. טאטודו מוקדם יותר השנה.



'הקהילה החרדית התפתחה באופן ספציפי בסכסוך חזיתי עם פמיניזם גל שני של המין המיינסטרימי, שהתנגד לדברים כמו תפקידים מיניים, S / M, סקס חדירתי וכו '. פמיניסטיות לסביות מיינסטרימיות התנערו וניסו לצנזר דיקסי עור על ידי הטלת האשמות של שיתוף פעולה עם הפטריארכיה ושכפול הטרוסקסואליות, 'אמרה ל'דיילי דוט'. 'בגלל זה, למוצרי עור תמיד הייתה תחושה חזקה של קהילה, כשהם פומביים לגבי רצונות ומכוונים מכווצים.'

המונח 'עור' הוא מעט שגוי: אתה לא בהכרח צריך לאהוב עור כדי להצטרף לקהילה, שלא לדבר על להשתמש ולחזיק בדברים האמיתיים (עור טבעוני הוא יותר ממוזמן). סופר, מחלקת עור ותיאור עצמי 'מלכות תחתון' צ'ינגי ניאה מכניס את המונח ל'מותג מסוים של אישה אוהבת אישה הרואה בנהנתנות, קינק ופטיש כדייר מרכזי בזהותן ובאופן התייחסותן לסירות אחרות '. במקרה של ניאה, פורנו שליטה על נשים עזר לה לצאת בתור הומוסקסואלים, אך היא מצאה שתרבות קווירית מיינסטרים דחתה במידה רבה את תשוקותיה המיניות הקינקיות.

'רציתי שמרחבים ירגישו לא נסבלים אלא מקובלים ואהובים על רצונותיי הארוטיים המושחתים (שלא תמיד כללו יחסי מין, אלא גם צורות אחרות של אינטימיות אירוטית), ולכן הקפתי את עצמי בסוללים אחרים, כמו חברים, שותפים ואוהבים , ”אמרה לי ניאה. 'אני חושב שקהילה ב- BDSM היא גם חיונית להפליא מכיוון שמדובר באורח חיים שכולל פרקטיקות מסוכנות אם אינך יודע מה אתה עושה, וזה הולך כפול עבור נשים מוזרות, שלעתים נדירות מקבלים סיכויים לראות נשים כמוהן. נהנתן ללא בושה, מתרגל את זה. '

DaemonumX מחזיקה את ההיסטוריה של הסצנה בחיים עם אוצרת הטבע שלה אֶגְרוֹף , הומאז 'לקהילת העורקים של שנות ה -80, עם סופרים המתעדים סיפורים, חיים ואמונות בתוך קהילת העורקים ומחוצה לה. עבודה זו חשובה מתמיד: הדחיפה הרפורמיסטית לסובלנות להט'בים (ללא כוונה 'Q') פירושה ביטויים משעממים כמו 'אהבה היא אהבה' ו'נולד כך 'מעודדים נורמטיביות. הפוליטיקה המינית, הלא מונוגנית והזונה הרדיקלית שהגדירה את שנות ה -70 וה -80 הוחלפה ב פיט בוטגיג ו אלן דג'נרס . יתכן וסובלני על היותי טרנס לסבית, אך זהותי כעובדת מין, הערכים האנרכיסטים שלי, מעמד היחסים הפתוח שלי והפוליטיקה הסוטה שלי אינם מתקבלים בברכה במרחבי להט'ב רבים.

עור הופך את זה על ראשו: זה לא רק לקבל את הקינקים של עצמך אלא לנקוט בגישה לא שיפוטית לרצונות הארוטיים של עמיתים המלווים שלך. זה מאתגר את הערכים שלך, מלמד אותך דרכים חדשות לנהל מערכות יחסים אינטימיות, מעודד אותך לשאול כיצד אתה תופס אינטימיות מינית, ומכריח אותך לעשות את העבודה הפנימית שאתה צריך סביב גבולות. עור כמובן אינו חף מפגמים. יש דרמה, אנשים מחורבנים ופוליטיקה רצויה, כמו כל קהילה אחרת. אבל זה תרופת נגד לראש העיר הנקי החורק, פיטס, העולמי שמנסה למחוק כל תחושה של פוליטיקה רדיקלית מהקהילה שלנו.



'יש חפיפה נוספת שראיתי עם הפופולריות של שפת צדק חברתי ללא מסגרת קריטית ורעיון ההכללה [המוזר] [שכן] כל מרחב צריך להיות לכולם, להרגיש בטוח וכולל לכולם, ואף אחד לא יכול לעולם להיות לא נוח, 'אמר DaemonumX. 'לדוגמא, מתנגדים לכיווץ / עור בגאווה מעלים לעתים קרובות את הטענה שהיא מרחיקה אנשים בספקטרום האס בכך שהיא הופכת מלכות תמיד למין. הם שוכחים שאנחנו קיימים כפי שקיימים היום מכיוון שמעשי המין המילוליים שלנו הופללו, אז כמובן שזה קשור למין. האם עלינו להפסיק ללמוד על HIV כי זה גורם למלכות להיראות כאילו מדובר בסקס? '

יריד הרחוב BDSM גאווה פולסום

גאווה היא נקודת דבק בקהילת הלהט'ב כיוון שבאופן תיאורטי, היא אמורה להיות הלב והנשמה של הקהילה הקווירית. במציאות, אנו חלוקים ביותר בנוגע לגאווה. יש קונפורמיסטים שמקבלים בברכה שיווק ארגוני. יש מלווים שרוצים צעדה רדיקלית יותר. וישנם אנשים הספקנים מהקפיטליזם אך רוצים שמלווים יצטנזרו בעצמם על ידי שמירת עורם בבית ורצועותיהם במוסך. אחרי שהקבוצה האחרונה יצאה מתנדנדת השנה, ניאה טענה אוֹתָם כי אי הכללת תרבות עור קווירית בגאווה 'תתעלם מהתרומות של קהילות שהיו חלק בלתי נפרד מהעלאת חלק מתת-קבוצות השוליים ביותר של קהילת ה- LGBTQ +.'

'דרישה לרווחים כדי להתאים להעדפותיך הספציפיות מכיוון שלא נוח לך עם משהו זה לא כמו לגרום לשינוי רווחים בגלל שאתה לא בטוח. יש התמצאות מסוכנת, 'אמרה לי ניאה. 'לפעמים אנחנו מופעלים מדברים וזה מבאס, אבל זו האחריות שלנו לעבוד דרך הטראומה שלנו ולא לדרוש מאנשים אחרים לשנות את אופן חייהם כאשר הם למעשה לא פוגעים באף אחד בכך שהם מיניים או ארוטיים זה עם זה.'

כפי ששרה שולמן טוענת עימות אינו שימוש לרעה , תגובות טראומה ותגובות עליונות נוטות לשקף זו את זו בהתגוננות ובחשיבה בשחור-לבן המכוונת להבדל. כלומר תחושת אי נוחות אינה תמיד תגובה טראומה; זה יכול להיות גם סוג של קנאות. למשל, חיבורו של פטריק קליפיה 'סקס ציבורי' טוען כי הניתוקים של מבוגרים סביב יחסי מין גורמים לילדים לחוש מבוהלים ומבולבלים מהרגשות המיניים שלהם. בינתיים, חשיפה למסיבות מין הפכה את קליפיה לנוח בגופו והוכיח ריפוי לילדו הפנימי.

'לראות אנשים אחרים מקיימים יחסי מין זה מרגיע ומאיר עיניים', כותבת קליפיה. 'זה הרגיע את הפאניקה שסחבתי מאז ששמעתי את הורי מזדיינים לראשונה וחשבתי שהם בטח רוצחים אחד את השני. אני אוהב את המראה של אנשים אחרים כשהם נדלקים או מגיעים. זה אומר שגם אני חייב להיראות טוב. זה אומר שזה בסדר מבחינתי להירגע ולתת לעצמי ליהנות מגופי. '

בדומה לקאליפיה וניה, נכנסתי למלכות שאמרו לי לא להיות חרמנים מדי מכיוון שחיבוק הרצונות הסוטים שלי לא היה מראה טוב. אבל חשיפה לעור לימדה אותי לקבל את הסטיות שלי ולשקוע בהם. היציאה למסיבת דיקקי עור הרגישה משחררת, כמו להיות בחדר של מלווים בהרמוניה מינית זה עם זה. הסיבה לכך היא להיות חוט עור זה לחוש תחושה של קהילה. כדי להיות אחד, נזקקתי לחשיפה לצימקי עור כמו DaemonumX ו- Nea שהראו לי איך אוכל לאמץ בגלוי את הרצונות הקינקיים שלי גם ברשת וגם ברשת.

'לחפש מחנכים אלה, לשלם להם עבור עבודתם, לרומם את עבודתם ולעזור להביא אותם למרחבים לא מקוונים - במיוחד עם המעקב המוגבר והצנזורה שחוויה קווירית, קינקית ו- QTPOC דרך פלטפורמות מקוונות - עוזרים להמשיך בתיקוף העבודה הזו. גם כן. ותאמין לי, זה נחוץ ', מחנך מין ומאמן עסקי קמרון אמר לי. 'גם נלחמים לשמירה על מרחבים פיזיים המחברים את ההיסטוריה לעתידנו - ספרים, פינות חי, מרחבי משחק - כולם יוצרים סביבות בטוחות יותר להיסטוריה זו ולקהילות שיש לשמור עליהן.'

DaemonumX אמר שכאשר אנו משתיקים קולות מוזרים מסוימים על היותם קינקים, מבולגנים ולא נורמטיביים, 'אנו הופכים להיות בדיוק כמו השוטרים.'

'חשוב מאוד להזכיר לאנשים את ההיסטוריה שלנו בכל פעם שהשיח הזה מסתובב,' אמרה. 'כשאנחנו מפרידים בין מלכות לבין מין ומיניות, אנו מתעלמים מהדרכים בהן דוכאנו באופן שיטתי בגלל המין שיש לנו, אנו מתעלמים מכל החיים שאבדו למגיפת האיידס, ואנחנו מטהרים את התרבות שלנו רק כדי לגרום לאנשים ספורים להרגיש יותר כלול. '

קרא עוד:

  • 'נקבות' של אנדראה לונג צ'ו נרשמת לסינורמטיביות
  • לפורנו יש בעיה של ייצוג טרנס
  • כיצד נוכל ליצור חינוך מיני כולל יותר באופן לא מקוון?
  • מאורגזמות לדיספוריה, האמת על נרתיקי הנרתיק