סקס ציבורי הוא במרכז מלחמת תרבות קווירית

סקס ציבורי הוא ריגוש מכיוון שהוא יכול לקרות בכל מקום. מסיבות בית, ברים הומוסקסואליים, מכוניות חונות, שירותים לשימוש חד פעמי, מסיבות עור, הוונדי'ס ליד בית העירייה, חדר הרחצה של המלון בכנס משחקים. כל אחד ממיקומים אלה עמוס בזיכרונות. אולי המפגשים שם היו ספונטניים ובלתי צפויים לחלוטין, כמו להיתקל בחבר בחנות ספרים מוזרה ולזיין אחרי שתייה. מין ציבורי ספונטני הוא דרך חיים עבור מלווים רבים בין מגדרים. זה גם מסוכן כמו לעזאזל. פספוס אחד - דפוק בחדר האמבטיה הלא נכון, ללכת מהר מדי בשביל בן הזוג שלך, להתחבר לבר גיי יותר 'LGB' מאשר 'LGBTQ' - יכול לאיית אסון.

ואז פשוט להיות בציבור יכול להיות אסון כשאתה מוזר. קיום יחסי מין במקום ציבורי כמעט בא באופן טבעי כשגופך כמעט ולא מתקבל בברכה מלכתחילה.

המין הציבורי איבד חלק מהפופולריות שלו לאורך השנים בזכות האינטרנט והסייבר המודרני, אך אופיו הטאבו - ובאופן אירוני, הגברת הפרטיות מחוץ לבית - עדיין הופך אותו לפופולרי. ובכל זאת, קיימת מלחמת תרבות מתמשכת בתוך הקהילה הקווירית בין אלה הדוגלים במין ציבורי לבין אלה המאמינים שזה מתועב. כאשר המלווים הרדיקליים הולכים ומשתלבים עם תרבות טוהר מתפתחת, נושאים של מעמד, גזע, ג'נטריפיקציה, הסכמה מינית והמורשת ארוכת הטווח של משבר האיידס מתמזגים יחד ויוצרים אחד הנושאים המורכבים ביותר בהם עוסקת קהילת הלהט'ב. .

אז מה הקטע עם קיום יחסי מין בציבור? בעידן הסייבר והמעקב המשטרתי, התשובה הזו מסובכת.

מהו מין ציבורי ומדוע הוא כה פופולרי?

מין ציבורי הוא סוג של מגע מיני הכולל שני אנשים או יותר העוסקים בפעילות מינית במקום ציבורי. זה כולל מיקומים פרטיים למחצה (כגון דוכן אמבטיה) ומבני ציבור פתוחים (כגון פארק). מקומות מין ציבוריים פופולריים כוללים, אך אינם מוגבלים, מכוניות, תחנות מנוחה, דוכני אמבטיה, חופים, גגות, מרפסות, סמטאות, יערות, פארקים, יערות בפארקים, קונצרטים, מסיבות, ברים, בתי קולנוע, תחנות רכבת תחתית, מועדוני מין. , תהלוכות, וצעדות (כולל גאווה).

באופן כללי, רוב המין הציבורי קורה במרחבים פרטיים למחצה, אם כי זה לא תמיד המקרה. אם אתה יכול לדמיין לעזאזל שם, וזה במקום ציבורי, אז זה מקום שמישהו יכול לקיים (או לקיים) יחסי מין ציבוריים.

סקס ציבורי קיים בלימבו מוזר. מצד אחד, קיום יחסי מין במקומות ציבוריים שנוי במחלוקת בין מגדרים, מיניות וקבוצות גיל. יחד עם זאת, התרבות האמריקאית מתייחסת למין ציבורי ישר כאל חוויית התבגרות רגילה (אם כי מעט מביכה) או כיף של חיי לילה מתובלים ומסורבלים. ברוס ספרינגסטין שר על קיום יחסי מין עם נערות ממעמד הפועלים מתחת לטיילת אסברי פארק ב' -4 ביולי, פארק אסברי (סנדי). ' ה'וויקנד 'אומר לילדה במסיבה' לדהור את התחת במעלה המדרגות 'ו'רק לתפוס חדר, אני נשבע שאף אחד לא יפריע (יתערב)' ב'המסיבה ואחרי המסיבה '(והוא אפילו מזמין אותה להביא חבר). אֲפִילוּ בובספוג מכנסמרובע יש בדיחה על בני נוער שמתחברים למכוניות בצדדים מבודדים.

כדי להיות ברור, אין שום דבר רע בקיום יחסי מין פומביים מסיבות אלו. וישנן סיבות נוספות לכך שאנשים סטרייטים מקיימים יחסי מין ציבוריים. עבור בני נוער או מבוגרים צעירים המתגוררים במשקי בית קפדניים ושמרניים, המין הציבורי מספק הזדמנות לחקירה מינית מחוץ לשליטת המשפחה. עבור נשים, קיום יחסי מין בציבור יכול להרגיש מעצים, כפליים אם אתה נמצא במרחב בו צפוי מין ציבורי, כגון פסטיבל מוסיקה, מסיבת מין או מועדון BDSM. אבל יש סטנדרט כפול סביב מי זוכה לקיים יחסי מין ציבוריים, ומי לא, מה שמדלק תגובת נגד נגד קווירים המקיימים יחסי מין בדוכני אמבטיה ויערות פארק.

מדוע קהילת הלהט'ב נהנית ממין ציבורי?

במהלך המאה ה -20, המין הציבורי היה אבן פינה לביטוי מיני של להט'ב. על ידי קיום יחסי מין בציבור, גברים קווירים, נשים ואנשים לא בינאריים השיבו את המרחבים הציבוריים מהחברה ההטרונורמטיבית והפכו אותם למוקדי אירוטיות ותשוקה מוזרים. שייט תורני למען יחסי מין ציבוריים נולד מתוך צורך, טוען הסופר אלכס אספינוזה בספרו שִׁיוּט .

'כאשר הזהות שלך אסורה, יש צורך מעבר לתשוקה פיזית, צורך אנושי להיות מי שאנחנו באמת ולו לרגע,' כותב אספינוזה. 'במשך מאות שנים הדרך היחידה לספק צורך זה הייתה באמצעות שיוט, והנוהג ממלא תפקיד מכריע זה כיום במקומות רבים ברחבי העולם שאליהם מכוונים אנשי להט'ב.'

חדרי אמבטיה, פארקים וסמטאות גם מעניקים לקווים את הפרטיות שהם צריכים כדי להתחבר זה לזה מהורים, שותפים ואחים מפלים. בחיבורו 'סקס ציבורי', פט קליפיה טוען כי מפגשים מיניים בחדרי תה במהלך שנות השמונים סיפקו מוצא לגברים הומואים כפריים שלא יכלו להיפגש ולהתחבר לגברים אחרים בברים או בבתי מרחץ מפלים. הומורוטיות מושכת כל כך גברים על פני מיניות, עד שהמשטרה צריכה לדכא אותה בכדי לקיים את הסטטוס קוו ההטרוסקסואלי, כותבת קליפיה.

“מדוע סקס אמור להיות בלתי נראה? פעולות או פעולות תקשורת מהנות אחרות מבוצעות באופן שגרתי בציבור - אוכלים, שותים, מדברים, צופים בסרטים, כותבים מכתבים, לומדים או מלמדים, מספרים בדיחות וצוחקים, מעריכים אמנות יפה. האם יחסי מין כל כך קטלניים, שנאים ומחרידים שאנחנו לא יכולים לאפשר לראות את זה? ' הוא כותב. 'האם גופות עירומות כל כך מכוערות או מבישות כל כך, עד שלא נוכל לשרוד את מראה מכות או איברי המין החשופים מבלי לקמול?'

מין ציבורי משונה הפך מאז למאופק יותר, מכיוון שזכויות LGBTQ הפכו למיינסטרים וכשהאינטרנט טיפח בשייט בשירותים כמו Grindr, לקס , טינדר, טוויטר ופייסבוק. בינתיים, שוויון בנישואין יזם דחיפה להטמעת LGBTQ באמצעות רפורמות משפטיות בגלל שינוי תרבותי קיצוני. עובדי מין, הומואים מעור , וקווינים קיצוניים עדיין דוחפים לעיצוב מין ציבורי, אם לא לעסוק בזה בעצמם, אבל מין ציבורי הוא לא ממש הבילוי הקווירי הנפוץ שהיה בעבר.

במקום זאת, הבהלה המוסרית סביב יחסי מין ציבוריים הומוסקסואליים גברה. בעוד שזוגות הטרוסקסואלים מבני מין-מין הם הרבה פחות נוטים להיראות כמפרים גבול לחיבור בדוכן בחדר האמבטיה או למושב האחורי של מכונית, יחסי מין קווירים הם מעבירים באופן טבעי, כך שמין ציבורי קווירי הופך במהרה למטרה של הומופוביה מבפנים ובלעדיהן. קהילה. בשנה שעברה, א משתמש קווירי מתח ביקורת על 'מטומטמים אשר [מקיימים] יחסי מין ציבוריים בגאווה' משום שהאירוע הוא 'ידידותי למשפחה'. המשתמש, בעל ראשי התיבות של Black Lives Matter וסלוגן הביטול 'כל השוטרים רעים' בפרופיל שלהם, הבטיח 'להתקשר למשטרה' על הנוכחים הללו ונשבע 'להביא עטלף לגאווה ולסגור את החרא'.

מין ציבורי הוא סוג של מגע מיני הכולל שני אנשים או יותר העוסקים בפעילות מינית במקום ציבורי. זה כולל מיקומים פרטיים למחצה (כגון דוכן אמבטיה) ומבני ציבור פתוחים (כגון פארק).

66 , אישה מוזרה מניו יורק, מצטערת על שיח הקיץ השנתי סביב 'אם זה מגונה להיות מיני בפומבי בגאווה ”בגלל הצלילים ההומופוביים שלו.

'אני חושבת שאנשים ישרים פחות מקפידים על הדברים האלה,' אמרה לי. 'אף אחד לא עושה עניין גדול על אנשים סטרייטים שהם מיניים או מבולגנים בפסטיבלי מוזיקה או במצעד יום פטריק הקדוש, ואלה אפילו לא אירועים המיוחדים למיניות.'

עמדות מוזרות השתנו סביב מין ציבורי משתי סיבות, כותב דב שוורץ טען בשנת 2000. מצד אחד, משבר האיידס הרס את הקהילה הקווירית וסגר את בתי המרחץ ומועדוני המין ההומוסקסואליים, והוביל ל'נסיגה לביתיות ותחושה עמוקה של פחד מפני מפגשים אקראיים '. יחסי מין ציבוריים השתלבו בחיבורים מקוונים, והניחו למלווים 'להיות אזרחיים זקופים וגם לטרול מטופש', כל זאת על ידי שמירת הקשר שלהם בדיסקרטיות בבתיהם.

בינתיים, כותב שוורץ, שנות ה -90 הביאו לשוק שוורים שהוביל לפיתוח נדל'ן ברחבי מרחבים עירוניים שפעם לא היו בשימוש ובכך היו מושלמים למפגשים מיניים ציבוריים. עם התגברות הג'נטריפיקציה והמשטרה סביב התפתחויות נדל'ן חדשות גברה, היא ממשיכה, המלווים המתעניינים במין ציבורי נבדקו על ידי אכיפת החוק, בעוד הומואים מהמעמד הבינוני שיכולים להרוויח מערכי רכוש הולכים וגדלים העלמו עין.

'יחסי מין ציבוריים הולכים ודועכים מכיוון שאוכלוסיות עירוניות, הומוסקסואליות וסטרייטיות, נתפסות כל כך בחשיבה הכלכלית, כי אנו מוכנים לסחור בקהילה ולחיים ציבוריים משותפים לכל מראית עין של ערבות (פארקים נקיים, מדרכות פתוחות) העתיד העירוני שלנו יהיה מסודר ומבוקר בדיוק כמו הצעדה האחרונה של S&P 500, 'כותב שוורץ.

זה לא צירוף מקרים. ב מרחב בטוח: היסטוריה של שכונות הומו ופוליטיקה של אלימות , הסופרת כריסטינה ב. האנהרדט בוחנת עד כמה רובם מתרחשים הומואים לבנים נהנה מג'נטריפיקציה ו עודד שיטור בשכונותיהם. כיום, ערכי מין אנטי-ציבוריים הולכים בעקבות התבוללות אלה. אנשי להט'ב שיש להם את המותרות לבחור מתי ואיפה לקיים יחסי מין לעולם לא יבינו מדוע יחסי מין ציבוריים הם לפעמים חלק הכרחי בחיים הקווירים. מכיוון שהם שוכרים דירה עם חדר משלהם, גרים בבית משפחה מספיק גדול כדי להתגנב לניתוק, או מחזיקים דירה משלהם, סקס ציבורי הוא בסך הכל בחירה.

זה לא המקרה עבור אנשים מוזרים רבים בצבע, במיוחד אלה שחורים, מעמד פועלים ו / או גרים עם משפחותיהם. עובדת מין לסבית שחורה עלמה איומה אמרו ל'דיילי דוט 'כי פרטיות אינה אפשרות עבור אנשים רבים וקווירים צבעוניים, והסיכון להיות מבוטל או מנוצל לרעה הוא כה גבוה, עד שלא כדאי לגלות זאת. מכיוון שלמלווים של צבע אין אולי את הפרטיות או את המשפחה התומכת הדרושה לקיים יחסי מין מוזרים בבית, המין הציבורי הופך להיות האופציה היחידה שלהם.

'למרבה הצער, זו מציאות עצובה שהרבה [משפחות צבעוניות] אינן נותנות את התמיכה המתאימה הדרושה בכדי להקל על ילדים קווירים שמחים, וכדי להסתכן בבעיטה כשמגלים שאתה מוזר הוא לא כדאי לבטא את עצמך בהרבה מקרים, 'אמר איום. 'אם אתה נתפס כשאתה הומוסקסואלי בבית ההורים המיושן שלך אתה מסתכן בכך שאתה ישר נבעט החוצה או נרתף כל כך קשה שאתה פוגע או הורג את עצמך. אתה יכול לעקוף את זה על ידי חיבור עם בן / בת הזוג שלך ברכב שלהם איפשהו אף אחד לא יתפוס אותך, או בחדר אמבטיה פרטי במסעדה! או בבר ההומוסקסואלי שבו אנשים ישרים דוחפים במסדרונות. '

אם השקפות על מין ציבורי הן סימפטומים להבדלים סוציו-אקונומיים, הרי שמעצם הגדרתם, דיונים על מין ציבורי עוסקים באותה מידה בתרבות טוהר כמו בג'נטריפיקציה, פיתוח נדל'ן וזכותם של אנשים שוליים להתקיים בדרכים לא נורמטיביות במרחבים הציבוריים. .

מה לגבי מין ציבורי והסכמה?

גם מין ציבורי מציב בעיות עבור תומכיו. האם יש צורות אתיות ולא אתיות של מין ציבורי? האם אתה זקוק להסכמת זרים כדי להתחבר בציבור? אם אורח אורח נקלע למין ציבורי בדוכן אמבטיה, עליו פשוט להסיט את מבטו?

קליפיה טוענת שרוב המין הציבורי הוא 'מין מעין ציבורי', או שיש בו רמה מסוימת של פרטיות. דלתות רכב, דוכני אמבטיה ושיחים מהווים 'מחסום [שמסקר את הלא יזמים', ומפריד בין 'המשתתפים במין ציבורי לבין העולם החיצון'. זה מעניק מספיק פרטיות כדי שכל מי שרוצה לראות מין ציבורי יצטרך להציץ פנימה מלכתחילה. עם זאת, קליפוריה מטילה ספק בשאלה האם המין צריך להיות 'מעין-ציבורי' בכלל.

'אני כבר לא מוצא את העירום מפחיד או דוחה [...] במקום זאת נהייתי יותר מקבל את הבשר הלא מעוטר, הפגיע והבלתי מושלם שלי', הוא כותב. 'לראות אנשים אחרים מקיימים יחסי מין זה מרגיע ומאיר עיניים. זה הרגיע את הפאניקה שסחבתי מאז ששמעתי את הורי מזדיינים וחשבתי שהם בטח רוצחים אחד את השני. '

אנשים מוזרים רבים הולכים בעקבות קליפוריה. Datalore66 היא אלפי שנים שנולדה וגדלה בניו יורק, שם החלה לקיים יחסי מין פומביים במהלך שנות העשרה שלה. כשהתבגרנו, 'כמעט לאף אחד [לא היה] מכונית' בניו יורק, והקהילה הקווירית הייתה קשה למצוא והשאירה מעט חלופות זמינות. בעוד שהיא מפסיקה לקיים יחסי מין פומביים רבים כל כך, דאטאלור 66 עדיין נהנית מזה עד היום ומרתיעה רק יחסי מין ציבוריים כאשר היא מסיחה את דעתי במיוחד, מבולגנת באופן לא מבוטל (כגון יחסי מין עם הקאות), או כרוכה במין ליד מקום בו ילדים יכולים להיות נוכחים.

'הייתי מקיים יחסי מין בחדרי מדרגות, ברחובות יוצאי דופן, בגן הבוטני, בכל מקום שיכולתי לקבל חצי פרטיות,' אמרה. 'עכשיו יש לי מרחב משלי, אבל אני עדיין חושב שזה מרגש. כל עוד ילדים לא יכולים לראות ואתה לא מגעיל יותר מדי, אני חושב שזה בסדר. '

אם השקפות על מין ציבורי הן סימפטומים להבדלים סוציו-אקונומיים, הרי שמעצם הגדרתם, דיונים על מין ציבורי עוסקים באותה מידה בתרבות טוהר כמו בג'נטריפיקציה, פיתוח נדל'ן וזכותם של אנשים שוליים להתקיים בדרכים לא נורמטיביות במרחבים הציבוריים. .

אימתנית נוקטת גישה מעט שונה: היא תמיד גורמת לצופים ומנסה למנוע חשיפה של פעילות מינית לצדדים שלישיים מבוגרים לא רצויים, כמו גם למשפחות וילדים. יש לה מיקומים ספציפיים מסוימים שהיא מעדיפה לחבר שיוצרים איזון בין ביטוי מיני ציבורי ופרטיות לאחרים. למשל, בקונצרטים של Heavy Metal יש מוזיקה כל כך חזקה 'שאף אחד לא יכול לשמוע אותך מזדיין בדוכן [השירותים].'

'באופן אישי אני מרגיש שאם אתה מתכוון לבצע פעולות מפורשות בפומבי, עליך לקחת בחשבון שהציבור לא תמיד רוצה להיות מעורב. ההסכמה חשובה, ולאמור, יש הרבה מקומות [לזיין] בציבור שבו אנשים רוצים לצפות! ' היא אמרה. 'אני אוהב מין ציבורי אבל אני לא מנסה לחשוף את עצמי להורה וילדיהם רק מנסה ליהנות מימם.'

Datalore66 ו- Dreadful משקפות בדרך כלל שתי אמונות נפוצות שמקיימות המקורות השונים האחרים שדיברתי איתם ליצירה זו: לרוב דגלו במין ציבורי עם גבולות. אך אמונה זו אינה אוניברסאלית. ג'ורדן, בן אלפי שנים לא-בינארי מוזר, שמתרגל תערובת של מין ציבורי ומין בחוץ, אמר שהוא לא חושב ש'שום דבר אינו מוגבל 'למין ציבורי. יש לו קשר ממושך עם הנוהג שראשיתו בשנות העשרה שלו כשהוא מתחבר לגברים ב'חדרי אמבטיה בקניון, אולפני ריקודים, גרמי מדרגות בקניון, חדרי אמבטיה בקייטנות, פארקים ולעתים קרובות מכוניות ', אמר ל'דיילי דוט'. ('בתקופה ההיא בחיי, קיום יחסי מין במיטה ממש היה נדיר למדי.') בימים אלה ירדן מקיימת יחסי מין בדירתו, אך הוא עדיין עוסק במין ציבורי וכינה זאת 'אקט של מרד להתקיים מינית. במקום שאומרים לנו שלא. '

'פעם אחת כשהייתי אולי 18/19 קיימתי יחסי מין בכנסייה עם הבחור הזה בגילי שעבד בכנסייה והיה לו את המפתחות. זה היה יחסי מין טובים, אבל חשוב מכך, זה היה סוג של נקמה על האופן שבו הרגשתי שאני - ועוד אינספור אנשים מוזרים אחרים לפני - הופחתו והופחתו דמוניזציה על ידי הכנסייה, 'אמר לי. 'אולי לא הבנתי לגמרי את המניעים שלי באותה תקופה אבל אני יודע שאהבתי את זה!'

מי זוכה להחליט מהו מין הומואים ציבורי (ואינו)?

אם אתה הבעלים של מכשיר חכם, הוא כנראה מציץ לחיים שלך. עוזרי קול תמיד מאזינים למילת ההשכמה שלהם, וכשהם שומעים אותה הם מתחילים להקליט. דברים פשוטים יכולים להגדיר את ההקלטה. אחד וושינגטון פוסט מְדוֹרַאי מתאר כיצד אלקסה תפסה 'שיחות רגישות שהפעילו איכשהו את 'מילת ההשכמה' של אלכסה להתחיל להקליט, כולל משפחתי שדנה בתרופות וחבר שמנהל עסקה עסקית.'

שניהם אֲמָזוֹנָה ו גוגל לשכור קבלנים אנושיים כדי להקליט תמלילים של השיחות שלך עם Alexa ו- Google Assistant, בהתאמה. ומחיקת המידע שלך אינה בהכרח מגנה עליך מפני האזנות סתר. אמזון שומרת כמה תמלילים שלך פקודות שמע ל- Alexa , גם אם תמחק את ההקלטות עצמן.

מה שמעלה את השאלה: כמה פעמים אלכסה שמעה אותך מאונן? כמה פעמים היא הקליטה שאתה מקיים יחסי מין? מישהו באמזון שמע את זה? האם יש להם את זה בתיק? כמעט עשור אחרי אדוארד סנודן חשף את קיומו של פּרִיזמָה , יוזמה של NSA המאחסנת מידע אישי מחברות טכנולוגיה גדולות, רוב האמריקאים יודעים שעוקבים אחריהם. אבל זה דבר אחד להבין שהפרטיות שלך היא שדה קרב, ושני לחשוב על המסקנה ההגיונית שלה. כמה פעמים היו המפגשים המיניים הפרטיים שלך למעשה 'מין ציבורי' ללא רשותך?

זה חוזר לסוגיה גדולה יותר שמשחקת עם המרחב הציבורי, הרצון הקווירי והנורמות המיניות: מי יכול להחליט מהו מרחב ציבורי ולשם מה הוא מיועד? בעולם הנשלט על ידי דרישות הטרונורמטיביות, זה בסופו של דבר להיות אנשים גבריים וישרים.

ב'מין ציבורי ', קליפוריה טוענת שהמשטרה מנסה להרחיב את השליטה במרחבים הציבוריים עד כמה שניתן עד שהיא ממצנפת' מפגשים מיניים מעין ציבוריים ', כמו דוכני אמבטיה וחיבורים המסתתרים מאחורי בושות. שנים לפני שגוגל ואמזון הופיעו, הוא תיאר כיצד 'חטטנות אלקטרונית' היא 'כל כך מתוחכמת שניתן לאסוף מידע אינטימי בכל מקום, כולל חדר השינה שלך.' קליפיה ביקשה מהקוראים לחשוב פעמיים מי באמת מפר את גבולות מי. פוליטיקה של טוהר, הוא הציע, היא רק תירוץ להרחיב את כוח המשטרה ולדכא ביטוי מיני קווירי.

'אני בהחלט חושב שיש דיון על האופן שבו רוב המקומות באמריקה מיועדים ופונים לאנשים סטרייטים / חבר'ה. עם כמה שטחים מוזרים כל כך שזמינים לנו להתקיים בחופשיות, אנחנו עושים משלנו, 'אמר ג'ורדן. 'והמין הציבורי הוא חלק מכך מכיוון שאנשים מוזרים לעתים קרובות נבדלים מהאופן שבו המין שלנו שונה מהזרם המרכזי - לכן המין הציבורי הוא דרך להשתמש בזה שלשמו היינו אחרים ליצור ולקיים באופן אינטימי במרחבים שלנו, גם אם לרגע. '

זה דבר אחד להבין שהפרטיות שלך היא שדה קרב, ואחרות לחשוב על המסקנה ההגיונית שלה. כמה פעמים היו המפגשים המיניים הפרטיים שלך למעשה 'מין ציבורי' ללא רשותך?

בעולם שבו הטלפונים שלנו עוקבים אחר כל המהלכים שלנו, העוזרים הקוליים שלנו מאזינים לשיחות שלנו, נותני השירותים יכולים לראות את הסקס הלא מוצפן שלנו, ומצלמות האינטרנט שלנו יכולות לרגל אחר הפעלות ה- BDSM שלנו, כולנו מקיימים יחסי מין ציבוריים עכשיו. הגנה על מין ציבורי נוגעת בחלקה בהגנה על זכותם של מבוגרים בהסכמה להחליט מתי הם מקיימים יחסי מין, היכן ומי הם עושים (ואלו) מאפשרים להביט פנימה. ובמקרה זה, הם השוליים ביותר שמסתכלים עליהם משטר הכי הרבה.

כפי שאומר זאת אימת, 'פריבילגיה לבנה וגזענות מערכתית ממלאות תפקיד היכן ומתי וכיצד יוצא לי לעשות דבר פשוטו כמשמעו.' היא מדגישה כי 'היכולת לבטא את רצונותיך בגלוי קשורה רבות בכך שלא נותנים לאנשים שאינם מעורבים ברצונות שלך להפריע לך.'

'בדרך כלל במקומות שאני אוהב לקיים יחסי מין ציבוריים, כמו דוכנים בקונצרטים של מטאל כבד או במסיבות מין, אני בדרך כלל בין האדם היחיד שחור או עור כהה בתפקיד,' אמרה. 'מבחינתי, גדלתי ללמוד כיצד להשתלב כמיעוט היחיד הנראה לעין בפונקציה מסוימת. היכולת להמשיך את הרצונות שלי הפכה להרבה יותר קלה כשאני מפסיק לדאוג למה חושבים תאים לבנים כשאני פשוט בחיים נהנה מחיי ולהיות אני. '

הערת העורך: הסיפור הזה עודכן להסרת ציוץ שכתב קטין.

קרא עוד:

• פסיקת LGBTQ של בית המשפט העליון היא התחלה - לא סוף
• התרחקות חברתית הופכת את כולם לקרניים יותר - בערך
• תעשיית המשחקים שבורה. לשרוף אותו ולבנות מחדש
• טרנס / סקס: בשנת 2019 למדתי מדוע גאווה אינה גאווה ללא קינק